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摄影术诞生后不久即传入，但其后很长时间内，在发展非常缓慢。直到2世纪初，以近代留为代表的 知识分子群体的兴起和介入，才使得摄影术在的发展和传播出现了一次飞跃。这些 知识分子不同于以往照相馆的生意人，他们是摄影术的真正研究者。他们利用国外有利条件和自身语言优势，翻译了大量西方摄影科技文献，用近代知识体系去探究摄影，并把研究成果付诸书籍或媒体。归国后，他们不仅带回了摄影技术，还力图把在西方促使摄影蓬勃发展的学术环境如观念、制度、教育体系等引入。清末民初，出版传媒业呈现繁荣景象，摄影术也迎来发展契机。留摄影画报、摄影杂志，载有大量照片的报纸、杂志和书籍也有很多是留创的。此外，在组织摄影团体、举影展、引进西方摄影理念、普及摄影教育等各方面，留都起到了风气之先的作用。天津地区是19年反击八国联入侵 主要的战场，关于天津庚子之战研究论着颇多。本文考证了直隶总督裕禄所能调派到天津地区的清的详细数量(重点是武卫前和武卫左)。此外，重点利用山东博物馆馆藏的一组"立体西洋镜画片"，结合历史文献、报刊、外国记者笔记等，以物证史，不仅可靠地揭示了联在战争中使用气炮的史实，而且进一步证实天津保卫战直至 城陷都有义和团成员的参加，他们是抵抗力量的重要部分。故天津保卫战是近代方和民间力量在民族危机中的集中释放，成为全民性的民族战争。李鸿章是晚清大臣，对当时的内政、外交关系影响极大，因此其一直是海内外学者关注的焦点。他的传世着作基本上被安徽教育出版社于28年出版的《李鸿章全集》囊括殆尽，这无疑将推动李鸿章研究朝着更深、更的方向发展。但是，李鸿章研究还存在许多缺漏和不足之处，如在材料的使用上，虽然有研究者不断发现和挖掘新材料，然仍有少许遗珠不曾刊布。近来笔者主要根据晚清至今的相关文献，辑录了李鸿章四篇集外文和一首佚诗，并对相关材料进行了补充疏证。鉴于其在晚清历史上的重要地位和影响，这些集外诗文无疑为李鸿章研究了新，对识其散文创作、史学见解、生平交游乃至晚清文化诸方面均有重要意义，并有助于推进对整个近代史的认识，因而值得研究者重视。从考古发掘的地下材料可知，长江中下游地区烧砖的发展经历了如下阶段：距今约63~55年前，出现了用于修建祭祀场所、陶窑、铺垫坑底、建筑房屋基础及柱础的形状不规则的烧砖，这是世界上 早的烧砖；距今约55~5年前，烧砖形状初步规则，其用途扩展至筑墙、砌井壁、铺垫道路及房屋地面，这与石灰、水泥性能材料的发明相适应，是建筑史上的重要里程碑；距今约5~26年前，烧砖的形状趋于规整，烧制工艺趋于成熟；距今约26年左右，烧砖形状及工艺完全成熟。同光时期，清治下内忧与外患渐轻，政局趋稳，秩序渐定，始对太平天国运动以来制和勇营并存的制进行调整，以堵塞外加、饷外加饷的漏卮。勇营本以补制之不足，由于在战争中表现远超绿营，由偏锋演变成主力，因此战后如何区处二者关系着实考验统治阶层的政治智慧。清朝和在战争中崛起的督抚将领，在勇去留和继续使用何种制这些关键问题上产生了诸多分歧，或出于公心，或出于私意，其中所呈现出的见解与思想十分耐人寻味。探讨此间朝野上下在制方面的改革思路与实际法，可以了解晚清事思想发展的一般过程，感受膨胀与饷之间的矛盾，更能洞见晚清制改革的取径及其局限。就岩画的分布体系而言，可分为北方地带岩画、西南地区岩画和东南沿海岩画。北方地带各个区域的岩画分布有着明显的共性，而其所具有的鲜明特点又使得它区别于其他体系的岩画分布。本文对周原遗址贺家村出土的昔簋铭文的关键字词、所记礼制及相关问题进行了初步研究。认为昔簋铭中的"▉"应读为遏，训为止。"遏偪姞于韩"，义即嫁偪姞于韩。昔为送者，故韩侯用贝、马傧赠昔。昔簋铭文所记与《仪礼·士昏礼》相合。昔簋为西周国族研究了新史料，偪或即姞姓之密须，其地在今甘肃灵台附近；韩乃武之穆，初封或在冀北之固安，西周末徙至晋南；昔氏为周大夫封昔者，其地或在今河北巨鹿附近。昔簋之年代在西周昭王、穆王之际，簋铭所见王姒究系时王之后，抑或先王之后，还需再讨论。本文指出，周代嫔妃的称谓不仅关系周代礼制，更涉及西周铜器的断代研究，是一个值得深入研究的课题。二里头文化中的非镶嵌类绿松石制品均作为服饰之用，以珠管为主，也有少量坠饰。按其功能划分主要有耳饰、项饰、腕饰、冠饰等。过程中存在因料取形，形制上亦表现出无序的多样性，据现有尚不能判断形制和使用方式间的相关性。非镶嵌类绿松石制品在二里头文化一期时即已出现，二期之后日渐繁荣，均出土于 墓中的墓内。瓦窑坡墓地M29和M3均为长方形土坑竖穴墓，葬具均为一椁两棺，出土遗物有青铜器、玉器、石器、骨器、海贝和漆器等。这两座墓是目前晋南地区所见等级的春秋中期墓葬，对研究晋南地区春秋墓葬的等级变化、侯马铸铜作坊兴起之前晋国的铸铜技术等均有重要意义。